立春　是旧历二十四个节气中的第一个，一年之计在于春，旧俗立春宴客，以春饼为供，道光《震泽镇志》说是“古辛盘遗意”，也即用葱、韭、蒜等辛辣蔬菜做成饼食，近代则演变成春卷。是日，更夫将印有元宝图样的红纸张贴于各家墙门，上书“新春大发财”，以邀赏，全镇一派新春气象。农村则遍贴春牛图。

　　元旦　现称春节。晨起启扉，鸣爆竹，谓之“开门炮”，以期一年大吉大利。乾隆《震泽镇志》载：“元旦，爆竹三声，然后启户。”接着进行三拜，即拜天，称为接天；拜灶谓之接灶；拜祠堂及列祖列宗画轴，以示不忘祖先。然后长幼为序，或跪拜，或作揖，互相祝贺。再与亲邻互拜，称为拜年。旧俗，当日禁扫除，以免将财气扫光；禁倒马桶，免受污秽之气；禁汲水，以免将财源汲干；不起饮，以除夕预留的饭食之，谓隔年饭，以示年年丰足。乡里过春节，尤为热闹，串门走亲戚，宴客飨食，甚至元宵。数十年以来，春节习俗虽已简化，但其热闹欢愉气氛不减昔年，实是一年中之最大节日。初一晨例食细粉小圆子，俗呼汤水圆，实心无焰，煮熟加糖及桂花食用，其俗不衰。

　　正月初五　相传为路头（财神）生日，商家富户于初四夜设供桌，祭财神，燃放爆竹，称为接路头。近年来，民营经济的发展，此俗又复苏，每逢初四子夜，鞭炮声此起彼伏，直至拂晓。另外，有些企业及经营部门择于初八开市亦要大放鞭炮，盖因“八”字与“发”字相谐，乃南来之风。

　　正月十五　又称上元节、元宵节。镇上“街市张灯”以庆。道光《震泽镇志》记述，扎龙马诸灯，行游街市者，前后数日（震泽当地以正月十三上灯，十吧落灯），少年往往鸣铮击鼓以相娱，谓之“元宵锣鼓”。
　　震泽元宵灯会争艳斗妍，出奇制胜，如清人庄观在《上元灯市行》诗中所言：“火树冰轮共辉映，张采漫天锦作棚。鳌山上下尽悬灯，楮练琉璃何足异！”以致万人空巷，竞相涌至街头观灯，挤得水泄不通。
　　街头灯市还挂有藏头诗句，任人猜测，谓之灯谜。是日晚，无分镇乡俱食细粉糯米汤团，以肉糜或豆沙或芝麻为馅，谓之灯圆，寓意团圆。
　　沦陷时期，百业凋蔽，灯会之俗渐弛，只是在抗战胜利后的第一个元宵节（1946年）举办过一次新形式的提灯会，以示普天同庆。1984年亦举办过一次灯会，由各单位扎制各色灯彩，相互观摩。以后元宵民俗活动趋向小型化、多样化，如元宵文娱演出和灯谜晚会等。

　　二月初二　是日，无分镇乡，各行各业例食油煎年糕，谓之“撑腰糕”，道光《震泽镇志》说“可免腰痛”。其俗语源于古代农业社会，农民耕田，终年劳作，腰肌劳损。过年小憩，转瞬二月初农事在即，又将紧张地投入备耕活动，吃顿撑腰糕实在是个心理慰藉。以后其俗扩及全社会，至今不衰。

　　三月初三　是妇女皆头戴荠（野）菜花，道光《震泽镇志》说是“可免头晕”。今农村中老年妇女任袭此俗。民谣唱道：“三月三，野菜花开地牡丹。”兼有憧憬生活美满之愿。

　　清明　前后数日往祭祖墓，俗呼为“上坟”以悼念先辈。是日还有裹烷子和青团子之俗，特称“清明粽子”和“清明团子”，后者系用苎叶或南瓜叶与米揉合成皮，中置赤豆或黄豆沙馅，食之软糯清香。门檐上插柳枝，儿童头上亦戴柳枝，并联袂郊游，谓之“踏青”。解放以后，学生以各行各业青年集体组织往祭烈士陵园或烈士墓，已形成传统。

　　三月二十八日　相传为东岳天齐圣帝诞辰，前后十余日，士女群集东岳庙拈香膜拜，塘路为之阗塞。同进还有轻桡飞舸十百成群，往来弛逐，流满溪河，谓为“觐岳”。
　　明代温璜在《觐岳记》中详细描述：“村各具船，船自成队，队各别以旗一，旗前导数十艘，后随衔接，疏密不爽~~~~~~”而在赛船过程中则“飞棹星流，浪雪飞天”，气势磅礴。以致震泽镇上：“休廛市罢，两岸观者云屯蚁聚四方```````连舸接舰，夹岸鳞错”。
　　此民间赛船竟技活动盛极一时，又俗称为“摇踏白船”。后因三月二十八日与清明相近，至清代改于清明日举行。民国年间渐废。

　　立夏　旧俗，居家“钦火（烧）洒，啖樱桃、新梅、谷芽饼（麦芽塌饼）”，盖此时届春夏之交，百物出新，如清人张以智《立夏日作》诗中所言：“红药翻阶新物候，青梅佐酒好韶光。”是日，“男女各试葛（丝棉交织物）衣，云可解疰夏之疾”。另外，还例食咸鸭蛋，俗传可安全“滚”（度）过一个夏天。立夏时节，蚕豆、豌豆初长，鲜嫩爽口，亦此日采摘尝新，或煮成豆饭享用。
　　道光《震泽镇志》载及立夏曰“大小皆权轻重，谓之秤人”。旧时，丝、米、地货、桑叶等行以及沿街各店铺皆悬大秤于门，行个方便，由店伙当秤，“权人轻重”，“以试一年之肥瘠”。而今立夏秤人之俗沿袭不衰，少年儿童乐此不疲。

　　五月初五日　端午，或厂锻阳、重五。是日，家家裹粽子，称为端午粽。饮雄黄酒，并用雄黄在孩童额头涂写“王”字，以示虎虎生气。婴儿则穿上五毒衣戴上虎头帽以驱邪。少女以绒线丝线等物结成角黍（粽子）、艾虎等物佩带。
　　旧时，道士还分送辟恶灵符至檀越（施主）家，与钟馗及（张）天师像并悬。此外还系菖蒲、艾蒿于床前或门楣，采百草杂以苍术、白芷、芸香等物焚之，以驱蚊蚋。
　　近代，端午又有食豆腐之俗，传可补脑。又有食黄鱼之习，应“五（嗯）月五（嗯），买条鱼过端午”之口谚。“鱼”、“午”亦读“嗯”，相谐。

　　六月初六　传为猫狗生日，各家各户皆浴猫狗于河，一时猫鸣狗吠，孩童追逐嘻戏，构成一幅谐趣图景。文士之家则在庭院中嚗晒书籍画卷，以驱除蠹虫，家庭主妇则翻晒衣服被褥。是日，应“六月六，包点馄饨落一落”之口谚，合镇切面店家生意兴隆，馄饨皮子供不应求。

　　七月初七　相传此七夕牛郎织女渡银河相会，家家户户设瓜果于庭院，焚香相祷，仰望天穹，漫说神话故事。女儿家则对月穿绣花针孔，比试眼力，称为乞巧。面食店家以面粉摊成薄片，杂以芝麻，油炸成巧果，香脆可口，大兴于市。
　　当夜还例食西瓜，以应“七月七，买只西瓜切一切”之口谚。

　　七月十五日　旧称中元节，俗称七月半节，为三大鬼节之一（另二为清明节和冬至节），镇上各行业各街坊募集经费，延请僧家举办盂兰盆会，请道众设坛打醮施食，以超度孤魂野鬼，保一方太平。是日晚，以稻柴扎成草结，其上插上蜡烛，放于河内，任其漂浮，河浜内烛影摇曳流光溢彩，称为“放水灯”。
　　七月半前后，设菜肴烧纸钱祭祖先之俗，历久不衰。

　　七月三十日　俗传为地藏王菩萨诞辰，是晚于庭院、门前及街巷等处的石缝中广插香烛焚之，称为点地灯，俗称点地藏香，历久不衰。

　　八月十五日　中秋节，俗称八月半。因当晚月最圆，最为皎洁，象征团结。晚间合家欢聚一堂，吃团圆饭成为惯例。入夜在天井庭院内设香案供瓜果月饼拜月称为烧斗香。斗香系用线香扎成，大小形状如斗，上下两层，上层呈亭阁状，外饰金箔彩带，光辉夺目，节前香烛店备货特供。拜月完毕，对空焚化斗香。之后长辈向幼辈分赠月饼瓜果的同时，还讲述月宫中的神话故事。而后，士女联袂步着清辉，至虹桥及慈云寺各处赏月。其时，夜空如洗，穹隆碧青，蟾宫高悬，银样水融般的月色泛照镇内河塘，与两岸万家灯火相印相衬，显得如梦如幻。
　　中秋新俗为召开各界人士座谈会及联谊联欢活动，以促进团结。

　　九月九日　重阳节，或称重九。家家制食品重阳糕及赤豆糯米饭，俗谚：“九月九，糯米饭烧得韧绉绉！”市民结伴至文昌阁及慈云塔登高赏景，饮酒吟咏。清人庄颐由《重九》诗云：“携酒登高上月台，从容对饮且衔杯。凭栏漫把茱萸插，落叶吟风拂面来。”
　　解放后，尊老敬老成为社会新风尚，借重阳节之机，组织老年人旅游，开展老年人康乐活动，走访敬老院及贫困老人并帮助他们解决实际困难。重阳旧俗注入了新意。

　　冬至　古时有“冬至大如年”之说，近代则渐次淡化，其在家祭祀先祖与清明、七月半两节相似。另外，还毗户磨粉为团，并予馈赠，名曰冬至团。乾隆《震泽县志》言：“冬至，舂糍糕，以祀先祖。”

　　腊月　即十二月，旧岁中之最后一个月。酒坊酿制粮食酒而藏之，称为腊酒。乡民舂米入藁囤称冬舂米。乾隆《震泽县志》言：“入腊并力舂一岁之粮。”秋收冬藏之举也。寒冬腊月，气候干燥，更夫在打更的同时还口呼“前门撑撑，后门关关，火烛小心”之类的警示之语，以北期防盗防火，平安过年，称为“叫火烛”。腊月一到，年景渐浓。

　　十二月二十四日　谓之“交年”，俗称小年夜，是日掸尘扫屋，名“除残”。当晚，户户举行祭灶仪式，“请”出灶龛里的灶君神马，祀于桌上，列果品、糕团、饴糖等以祭。宋代陈长方在《祠灶篇》中说：“岁事善否？毕闻于帝。”道光《震泽镇志》补说：“灶神言人过失于天帝，故祷之，或云胶其牙使不言。”为使灶君隐恶扬善，“上天言好事，下界保平安”，祭毕将灶君神马置于纸轿上焚化。

　　除夕　旧历年中之最后一天。此前数天磨粉打制年糕，打上红印，以示吉祥。主妇奔走于街市采办南北杂货、蜜饯糖果、腌腊制品等年货，并作为节礼，分别馈赠亲友。
　　是夕，合家长幼团聚一堂饮宴，称为年夜饭，远处亲属皆赶至家中团圆，气氛热闹欢乐。年夜饭荤素兼备，格外丰盛，上菜时皆呼以好口彩，频频劝食，讨个吉利。食馀之饭，盛于海碗，高高堆起，城为年饭，留待初一食用。
　　饭后，全家围炉守岁，红烛高烧，融洽祥和，共叙一年家常，互相祝愿，长辈给小辈分发压岁钱（也有次日分发者，又称拜年钱）。
　　是夜，商界忙于讨债，不留隔年账，街衢之上，灯笼摇曳，往来不绝，账房先生挟着账本算盘行色匆匆。公共澡堂通宵营业，让人洗去一年的“晦气”。

　　公历中的元旦、劳动节和国庆节逐渐形成新俗新风尚，而外来节日如情人节、母亲节和圣诞节等亦逐渐融入社会各阶层、各个年龄层次群体的日常生活中。